Притчи, афоризмы, сказки.
___________________
***
Если вы откроете глаза, то увидите: мир полон того, что заслуживает вашу признательность.
6
***
Любовь во всех ее формах и проявлениях есть Великий созидатель.
7
***
Говорить о всеобщей любви всегда легче, чем любить каждое конкретное. Так же как в политике говорить о любви к народу легче, чем любить каждого конкретно.
7
***
Не уничтожай и не убивай любовь в самых разнообразных ее проявлениях: к Богу, Вселенной, родным, близким, детям, к природе, к людям и т.д. Все остальное вторично.
7
***
Если хочешь, чтобы тебя любили, - люби.
7
***
Брак в цивилизованном обществе превратился в брачный контракт, где одно из условий гласит: "…я буду тебе матерью, если и ты станешь мне матерью". Постоянная детская потребность обоих партнеров в материнском внимании звучит во фразе: "Я люблю тебя, я хочу тебя, я не могу без тебя". Первые два заявления вполне нормальны для зрелого человека, но привычное "я без тебя не могу"…подразумевает потребность побыть ребенком, окруженным материнской заботой и теплом.
5
***
Человек не скрывает, что он любит самого себя, и не скрывает, что может любить другого ради себя.
12
***
Любовь может быть только результатом познания, так как человек любит лишь то, что он знает…
12
***
Часто причиной любви двух людей бывает не красота или удовольствие, а лишь сходство душ, скрытое соответствие между любящим и любимым. Это также один из удивительных видов любви.
12
***
Между любовью к здоровью и любовью к врачу, который поддерживает здоровье, существует разница, так как здоровье является объектом любви само по себе, а врач не сам по себе, а потому, что он есть причина здоровья. Так же и любимы знание и учитель: знание любимо, как таковое, а учитель - лишь как источник любимого знания. Любят и пищу, и питье, и деньги, но пищу любят за ее самоё, деньги же - за то, что они есть средство получения пищи.
12
Если ты любишь, люби открыто.
Двадцать монахов и одна монахиня по имени Эсюн занимались медитацией у некоего дзэнского учителя. Эсюн была очень красивой, несмотря на то, что её голова была острижена, а одежда очень скромна. Несколько монахов тайно влюбились в неё.
Один из них написал ей любовное послание, настойчиво требуя встречи наедине. Эсюн ответила. На следующий день учитель проводил занятия с группой, и, когда они были окончены, Эсюн встала. Обращаясь к тому, кто написал ей, она сказала:
- Если ты действительно любишь меня, подойди и обними меня.
18
***
Для мужчины любовь является венцом, она лучше всяких ремесел; любовь не связана с разумом и ее причины - ни добро, ни зло. Совершенных в разуме найдешь много, но совершенных в любви встречаешь мало.
12
Почему?
К равви Леви пришёл подросток и горестно застенал:
- Равви! Почему меня никто не любит, особенно девушки?
И равви ответил ему:
- Потому что ты сам никого не любишь, особенно себя.
24
***
Любовь, поддерживаясь, подобно огню, непрестанным движением, исчезает купно с надеждою и страхом.
14
То, что близко, хотя и далеко
Обитель райского блаженства.
След от корабля.
Отношения между мужчиной и женщиной.
11
Наверх
***
Каждый сам себе есть творец счастья и несчастья. Каждый - сам себе лучший друг и враг.
7
***
Здоровье, удача и счастье сопутствуют человеку в том случае, когда его поступки, дела, мысли на Земле соответствуют судьбинской записи его жизни, сделанной еще до рождения.
7
***
Деревья не страдают. Кажется, что они не испытывают мучений. Это не значит, что смерть не случается с ними; смерть случается, но это не является проблемой. Это не значит, что здесь нет болезненных ощущений; они есть, но они не являются самой жизнью. Они возникают и исчезают только на периферии. Глубоко внутри, во внутреннем ядре, жизнь остается празднованием. Дерево все время празднует. Смерть случиться, но она случиться только однажды, она не переживается постоянно.
8
***
Делайте только то, что приносит вам радость. Если вам что-то не в радость, не делайте этого.
7
***
Если хочешь быть счастливым, будь им.
14
***
В здании человеческого счастья дружба возводит стены, а любовь образует купол.
14
Наверх
***
Самое ценное, что есть у человека - это он сам.
***
Человек рожден, чтобы радоваться жизни и быть счастливым и все ресурсы Мира в его распоряжении для осуществления этой задачи.
***
Вот мое наблюдение: чтобы не случилось с тобой, ты за это ответственен. Никто другой не делает этого с тобой. Ты хотел, чтобы это с тобой сделали, поэтому это сделали.
2
***
Каждая попытка "стать" становится преградой - потому что ты уже носишь свое существо у себя внутри. Тебе не нужно никем становиться - просто осознай, кто ты, вот и все. Просто осознай, кто спрятан у тебя внутри.
3
***
Самое слабое место обычного человека - это слишком серьезное его отношение к самому себе.
7
***
Даже если вы получили что-то, что вы требовали - богатство, власть, престиж, что угодно - вы будете ощущать внутри себя это постоянное чувство какого-то упущения, потому что это что-то упущенное не связано ни с чем во внешнем мире. Это связано с вашим внутренним ростом. Пока вы не станете исполненным, пока не придете к реализации, к расцвету, пока вы не придете к внутреннему удовлетворению, в котором вы чувствуете: "Теперь я то, чем я должен быть", это чувство упущения чего-то не оставит вас. И вы не можете устранить это чувство упущения чем-нибудь другим.
9
***
Жизнь, которую вы проживаете, и мир, в котором вы живете, зависят от вас.
6
***
Вы - да-да, именно вы - можете изменить мир!
6
***
Вы способны изменить мир за одно мгновение. Для этого надо всего лишь сделать простой выбор. Выбираете ли вы мир, озаренный любовью и признательностью, или мир, полный страдания, неудовлетворенности и убожества?
6
***
Человек - это очень сложная информационно-энергетическая система, в которой только несколько % отведено физическому телу и его сознанию. Остальное все занимает информационно-энергетическая система души и Духа.
7
***
Энергетически человек создается мыслью: думы одной жизни делают его таким в другой. Все, что мы представляем из себя в настоящем, есть последствие наших дум в предшествующем.
7
***
Жизненный земной опыт, информационно-энергетический уровень и банк познания - это тот капитал, который человек уносит с собой после смерти материального тела.
7
***
Уходя от людей в монашество или отшельничество, человек становится лицом к лицу со своей кармой.
7
***
Волить себя можно, неволить нельзя. Неволие обращает человека в ноль и антиволю.
7
***
Даже простые дела вы сделаете сложными, вы сделаете их трудными для себя. И это способ обороны, это защитная мера, потому что если вы создали трудность, то вы можете и не решать проблему - сначала же она могла быть решена.
8
***
Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе.
14
***
Не робей перед врагом: лютейший враг человека - он сам.
14
***
Вакса чернит с пользою, а злой человек - с удовольствием.
14
***
Когда человек замечает в себе какой-нибудь недостаток, от которого он никакими способами не может избавиться, ему ничего больше не остается, как объявить недостаток качеством. И чем серьезнее и значительнее недостаток, тем настоятельнее сказывается потребность облагородить его. От смешного до великого тоже только один шаг, и неискоренимый порок у сильных людей всегда переименовывается в добродетель.
15
***
Закоренелость во зле. Еретиков часто преследовали за ничтожнейшие отступления от господствующих верований. Именно их упорство в пустяках более всего и раздражало. "Отчего они не соглашаются на такую пустую уступку? Серьезных оснований у них не может быть. Они только хотят огорчать нас, делать нам назло". Постепенно вражда шла crescendo16, и появлялись костры и пытки, все против закоренелости во зле…
15
***
Если ты хочешь, чтоб люди позавидовали твоему горю, даже твоему позору, - сделай вид, что ты им гордишься. И, если только у тебя достаточно актерского искусства, будь спокоен: ты станешь героем дня. С тех пор как стала известна притча о фарисее и мытаре, сколь многие, не умевшие исполнить своих обязанностей перед Богом, представлялись евангельскими мытарями и возбуждали к себе сочувствие, даже зависть.
15
***
Источник оригинальности: человек, потерявший надежду искоренить в себе какой-нибудь недостаток или хотя бы скрыть его от себя и других, пытает найти в этом недостатке свое достоинство. Если ему удается убедить в этом окружающих, он достигает двойной цели: освобождается от угрызений совести и становится оригинальным.
15
***
Люди часто начинают стремиться к великим целям, когда чувствуют, что им не по силам маленькие задачи. И не всегда безрезультатно…
15
***
Когда я говорю о вашей самореализации, я не имею в виду, что вы должны стать великим поэтом или великим музыкантом. Я имею в виду, что вы должны стать тотальным, полным человеком. Я не говорю великим человеком, потому что великий человек всегда частичен. Величие в чем угодно всегда является частичным. Человек все движется и движется в одном направлении, а во всех других измерениях, во всех других направлениях он остается тем же самым - он становится односторонним…Когда я говорю о том, что нужно стать тотальным человеком…я имею в виду, что надо создать равновесие …что надо быть реализованным в качестве человека, а не в качестве поэта, музыканта, артиста - нужно быть реализованным в качестве человека.
8
Наверх
***
Ум есть прошлое - прошлое, и ничто другое. Ум означает память, и не бывает никакого современного ума. Быть современным - значит быть без ума.
3
***
Одна из отличительных черт человека как вида - способность интеллекта противоречить врожденным наклонностям.
5
***
Учись для того, чтобы знать не больше, а лучше.
7
***
Мудростью наполнен не сам жизненный урок, а твое мнение и решение о нём.
7
***
Ваш ум…никогда не принимает чью-либо сторону, потому что в тот момент, когда вы примете чью-то сторону, должны быть предприняты какие-то действия. Он не принимает чью-либо сторону; он все время приводит всякие доводы. Он никогда ничего не решает; он всегда посередине. Все, что бы вам ни сказали, будет оспорено, но решение никогда не будет принято. И вы можете спорить до бесконечности; этому нет конца. Только решение приведет вас к действию, и только действие приведет вас к трансформации.
8
***
Итак, имеются проблемы, порожденные умом; они могут быть решены при помощи мышления. Но имеются проблемы, которые порождены не умом, а жизнью, существованием, экзистенцией. Эти проблемы умом решены быть не могут. Вы должны будете глубоко войти в само существование.
8
***
Ум создает барьеры. Это становится барьером, если вы думаете, что это так просто, или что это слишком сложно - тогда что вы собираетесь делать? Вы не можете делать простую вещь, вы не можете делать сложную вещь. Что вы собираетесь делать?...необходимо одно - это то, что вы собираетесь делать. Если вы делать не собираетесь, то ум всегда предоставит вам соответствующие оправдания.
9
***
Ум создает барьеры, потому что он боится. Он даст вам много объяснений того, почему вы не делаете…Иной человек продолжает говорить о любви и никогда не любит, а другой продолжает говорить о чем-то другом и тоже никогда не делает ничего, связанного с этим…Кто-то продолжает разговоры, а кто-то считает эти разговоры самим деланием. Разговаривая, вы думаете, что что-то делаете, поэтому чувствуете облегчение. Вы делаете что-то - как минимум разговариваете, как минимум читаете, как минимум слушаете. Это не делание. Это заблуждение - не вводите себя в заблуждение.
9
***
Делай как можно больше ошибок, только помни одно: не совершай одну и ту же ошибку дважды. И ты будешь расти.
2
***
Век живи - век учись! и ты наконец достигнешь того, что подобно мудрецу, будешь иметь право сказать, что ничего не знаешь.
14
***
И при железных дорогах лучше сохранять двуколку.
14
***
Пояснительные выражения объясняют темные мысли.
14
То, что кажется бесконечным
…Сутра
17 совершенной мудрости, когда начинаешь ее читать в одиночестве.
11
***
Уже пифагорейцы предполагали, что солнце неподвижно и что земля движется. Как долго пришлось истине ждать своего подтверждения!
15
***
Философы ужасно любят называть свои суждения "истинами", ибо в таком чине они становятся общеобязательными. Но каждый философ сам выдумывает свои истины. Это значит: он хочет, чтоб его ученики обманывались по выдуманному им способу, право же обманываться на свой манер он оставляет за самим собой. Почему? Почему не предоставить каждому человеку права обманываться как ему вздумается?
15
***
Вернейшее средство освободиться от надоевших истин - это перестать платить обычную дань уважения и благоговения и начать обращаться с ними запросто, даже с оттенком фамильярности и презрения. Взять, как это делал Достоевский, в кавычки такие слова, как добро, прогресс, самопожертвование, идея и т.д. - одним этим уже большего добьешься, чем рядом самых блестящих и ученых доказательств. Пока вы оспаривает права какой-нибудь истины - вы все еще верите в нее, и это чувствует каждый даже не очень восприимчивый человек. Но вы не удостаиваете ее даже спора и только изредка бросаете по ее адресу небрежное или насмешливое замечание - это дело иное. Очевидно, вы перестали ее бояться и уважать: тут есть над чем задуматься.
15
***
Бывает, что усердие превозмогает и рассудок.
14
Наверх
***
Бедность безобразна везде и во всем. И она должна быть разрушаема всегда. При этом понятие "бедность" и "богатство" должны соответствовать принципам обходимости, потребности и достаточности.
7
***
Я уважаю деньги. Деньги - это оно из величайших изобретений человека. Это просто средство. Только идиоты осуждают его, может быть потому, что завидуют тому, что у других есть деньги, а у них нет. Их ревность становится осуждением.
3
***
Отбросьте все идеи о деньгах, которые были вам навязаны. Уважайте их. Создавайте благосостояние, потому что только после создания денег вам откроются многие другие измерения…они делают людей способными получать вещи, которых у них нет.
3
***
Почему деньги оказались над людьми и стали управлять их жизнью? Конечно же, дело не в деньгах, а в человеке. Без него деньги - просто никому не нужные бумажки. Но люди поставили на первое место в своей жизни материальные вопросы, и вот результат. Нарушена система жизненных ценностей, в которой финансовое благополучие занимает первое место, а работа, которая позволяет его получить, стала важнейшей и обязательной частью жизни. И это заблуждение так глубоко вошло в сознание, что большинство людей не могут представить свою жизнь без работы! Это еще одна величайшая ошибка человечества.
4
***
В конце концов, с тобой останется лишь то, что ты принес с самого начала. Ты можешь взять из этого мира лишь то, что в него принес.
2
***
Наблюдай свою жизнь - многие вещи ты делаешь только из-за эго. Ты хочешь построить большой дом - может быть, тебе вполне удобно в твоем доме, как он есть, но ты хочешь большой дворец. Большой дворец нужен не для тебя, большой дворец нужен для эго. Может быть, ты в полном порядке как есть, но ты продолжаешь накапливать деньги - эти деньги не для тебя, эти деньги для эго. Как ты можешь расслабиться, рока не станешь самым богатым человеком в мире?
3
***
Сама лошадь не становится лучше от того, что на ней золотая уздечка.
7
Хлеб-соль
У ал-Амаша был сосед, который все время показывал ему свой дом и говорил: "Ах, если бы ты вошел и отведал хлеба-соли", но ал-Амаш отказывался. Но однажды ал-Амаш, будучи голодным, согласился. Сосед сказал ему: "Пойдем со мной", он вошел в дом, и хозяин поставил перед ним хлеб-соль. Тут появился нищий, и хозяин дома сказал ему: "Твоя беда в тебе". Нищий снова попросил, и он повторил: "Твоя беда в тебе". И когда тот попросил в третий раз, он закричал: "Уходи, не то, клянусь, я прогоню тебя палкой". А ал-Амаш подозвал нищего и сказал: "Уходи, иначе горе тебе, я не видал никого, кто точнее, чем он, выполнял бы свои клятвы: с давних пор он приглашает меня на хлеб-соль, и, клянусь Аллахом, он ничего к ним не добавил".
12
***
Бедность представляет собой лишенность нужного. Лишенность ненужного не называется бедностью.
12
Свобода выбора
Беседуя с отшельником, купец утверждал, что, благодаря богатству, он избавлен от необходимости потакать чьим-то желаниям или вкусам.
- Вот как! - воскликнул тот. - Ну а когда ты сегодня выбирал место для стоянки своего каравана, что было важнее: красота местности или наличие корма для вьючных животных?
- Ясное дело, изобилие трав решило мой выбор, - ответил купец.
- Выходит, хоть ты и богат, а живёшь так, чтобы скоту было по вкусу, - засмеялся отшельник.
18
***
Если существует некто, чье бытие не исходит от другого, то он абсолютно богат.
14
***
Рассказывали, что Кайс Ибада заболел, а братья его долго не приходили к нему. Ему сказали: "Они смущены тем, что много должны тебе". А он ответил: "Аллах считает постыдным то, что мешает братьям навестить брата". Затем он приказал глашатаю провозгласить, что каждый, кто должен Кайсу, теперь свободен от долга. И порог его дома сломался - так велико было число тех, кто навешал его.
12
***
Рассказывали, что некая женщина попросила у ал-Лайса, да смилуется над ним Господь, немного меду, а он наградил ее целым бурдюком. Ему сказали: "Она была бы удовлетворена и без этого". Он ответил: "Она просила по мере своей нужды, а я дал ей по мере того, насколько мы одарены"...
12
***
Вы владеете только тем, что нельзя потерять при кораблекрушении.
12
Используй прямо сейчас
- Святой отец, - обратился новичок к отцу-настоятелю, - моё сердце заполнено любовью к миру, и оно очищено от искушений дьявола. Каким будет следующий шаг?
Падре попросил ученика сходить вместе с ним к больному человеку, который нуждался в исповеди. После того, как священник утешил семью, он обратил внимание на сундук в углу комнаты.
- Что находится в этом сундуке? - спросил он.
- Одежда, которую мой дядя никогда не носил, - сказала его племянница. - Он всегда думал, что нужен какой-нибудь особый повод, чтобы надеть эти вещи, в результате они гниют в сундуке.
- Помни о сундуке, - сказал настоятель ученику, когда они ушли. - Если в твоём сердце есть сокровища, используй их прямо сейчас. Иначе они сгниют.
19
Его богатство
- Где всё твоё богатство и все твои владения? - спросил у Диогена некий правитель.
- У них, - ответил Диоген, показывая на своих многочисленных учеников и последователей.
Он имел в виду знания, которыми их обогатил.
20
Мастер во дворце
Однажды один очень богатый человек пригласил одного мудреца посетить его дворец. Дворец был необычайно роскошен. Он был наполнен всевозможными ценностями: коврами, картинами, посудой, всяческими произведениями искусства, мебелью всех веков. Богач водил Мастера из одной залы в другую. Они ходили уже несколько часов, потому что дворец был огромен. Богач ни на секунду не закрывал рта и всё хвастался своими сокровищами. Он чувствовал себя глубоко удовлетворённым. В конце, показав весь свой дворец, хозяин, заглядывая в глаза Мастеру, спросил:
- Ну, как впечатление?
Мастер усмехнулся и ответил:
- То, что Мир настолько прочен, что выносит тяжесть такого огромного дворца, да ещё и тебя вмести с ним, произвело на меня огромное впечатление!
21
Похлёбка из камней
Однажды к Дов Беру, Маггиду (еврейскому традиционному проповеднику) из Межирича, приехал богатый купец. Ребе как раз вкушал скромную трапезу вместе с учениками, и купец присоединился к ним.
- Скажи мне, - спросил Маггид, - вот ты - человек богатый и благочестивый. Чем ты питаешься?
Купцу польстило то, что Маггид упомянул не только его богатство, но и религиозное рвение. Ведь, действительно, он трудился в поте лица своего и в делах коммерции, и на ниве веры.
- Видишь ли, ребе, - заговорил гость, явно довольный собой, - я мог бы позволить себе самые изысканные яства, но боюсь, как бы они не совратили меня с пути праведного. Поэтому и ограничиваюсь пищей беднейших: кусочком хлеба да щепоткой соли.
- Какое кощунственное пренебрежение к Создателю! - воскликнул Маггид. - Он благословил тебя богатством и могуществом, а ты отказываешься от тех радостей, которые им сопутствуют. Это оскорбляет Бога, даровавшего тебе такие блага. Отныне ежедневно вкушай мясо и пей хорошие вина!
Гость был потрясён. Ученики Маггида тоже пребывали в смятении. Когда купец ушёл, они стали просить ребе объяснить эти слова. Ведь очевидно - купец искренне старался избежать мирских соблазнов, а Маггид упрекнул его именно за это.
- Может, и так, - ответил Дов Бер. - Но вот что я скажу: если этот богач станет вкушать мясо и пить вино, то, несомненно, поймёт, что беднякам нужны, по меньшей мере, хлеб с солью. Если же сам он будет обходиться хлебом и солью, то скоро придёт к выводу, будто бедняку достаточно воды и камней.
22
***
Чрезмерный богач, не помогающий бедным, подобен здоровенной кормилице, сосущей с аппетитом собственную грудь у колыбели голодающего дитяти.
14
***
Человеку даны две руки на тот конец, дабы он, принимая левою, раздавал правою.
14
***
…Эгоизм в человеке нас поражает неприятно главным образом ввиду того, что он свидетельствует о нашей бедности. "Я не могу отдать ближнему от своего избытка, мне самому мало останется". Нам хотелось бы, чтобы мы могли царственно щедрой рукой разбрасывать богатства, и когда мы видим, что кто-либо защищает свои лохмотья фразой "собственность священна", нам обидно. Священное от богов, а у богов всего вдоволь, и они не считают, как смертные.
15
Клад
В некоем царстве жил-был старик со старухою в великой бедности. Ни много, ни мало прошло времени - померла старуха. На дворе зима стояла лютая, морозная. Пошел старик по соседям да по знакомым, просит, чтоб пособили ему вырыть для старухи могилу: только и соседи и знакомые, знаючи его великую бедность, все начисто отказали. Пошел старик к попу, а у них на селе был поп куды жадный, несовестливый.
- Потрудись, - говорит, - батюшка, старуху похоронить.
- А есть ли у тебя деньги, чем за похороны заплатить? Давай, свет, вперед!
- Перед тобой нечего греха таить: нет у меня в доме ни единой копейки! Обожди маленько, заработаю - с лихвой заплачу, право слово - заплачу!
Поп не захотел и речей стариковых слушать:- Коли нет денег, не смей и ходить сюда! "Что делать, - думает старик, - пойду на кладбище, вырою кое-как могилу и похороню сам старуху". Вот он захватил топор да лопату и пошел на кладбище; пришел и зачал могилу готовить: срубил сверху мерзлую землю топором, а там и за лопату взялся, копал-копал и выкопал котелок, глянул - а он полнехонько червонцами насыпан, как жар блестят! Крепко старик возрадовался: "Слава тебе Господи! Будет на что и похоронить и помянуть старуху". Не стал больше могилу рыть, взял котелок с золотом и понес домой.
Ну, с деньгами знамое дело - все пошло как по маслу! Тотчас нашлись добрые люди: и могилу вырыли и гроб смастерили; старик послал невестку купить вина и кушаньев и закусок разных - всего, как должно быть на поминках, а сам взял червонец в руку и потащился опять к попу. Только в двери, а поп на него:
- Сказано тебе толком, старый, чтоб без денег не приходил, а ты опять лезешь!
- Не серчай, батюшка! - просит его старик. - Вот тебе золотой - похорони мою старуху, век не забуду твоей милости!
Поп взял деньги и не знает, как старика принятьто, где посадить, какими речами умилить:
- Ну, старичок, будь в надеже, все будет сделано. Старик поклонился и пошел домой, а поп с попадьею стал про него разговаривать:
- Вишь, старый черт! Говорят: беден, беден! А он золотой отвалил. Много на своем веку схоронил я именитых покойников, а столько ни от кого не получал... Собрался поп со всем причетом и похоронил старуху как следует. После похорон просит его старик к себе помянуть покойницу. Вот пришли в избу, сели за стол, и откуда что явилось - и вино-то, и кушанья, и закуски разные, всего вдоволь! Гость сидит, за троих обжирается, на чужое добро зазирается.
Отобедали гости и стали по своим домам расходиться, вот и поп поднялся. Пошел старик его провожать, и только вышли на двор - поп видит, что со стороны никого больше нету, и начал старика допрашивать:
- Послушай, свет! Покайся мне, не оставляй на душе ни единого греха - все равно как перед Богом, так и передо мною: отчего так скоро сумел ты поправиться? Был ты мужик скудный, а теперь на поди, откуда что взялось! Покайся-ка, свет! Чью загубил ты душу, кого обобрал?
- Что ты, батюшка! Истинною правдою признаюсь тебе: я не крал, не грабил, не убивал никого; клад сам в руки дался!
И рассказал, как все дело было. Как услышал эти речи поп, ажно затрясся от жадности; воротился домой, ничего не делает - и день и ночь думает: "Такой ледащий мужичишка, и получил этакую силу денег. Как бы теперь ухитриться да отжилить у него котелок с золотом?" Сказал про то попадье; стали вдвоем совет держать и присоветовали.
- Слушай, матка! Ведь у нас козел есть?
- Есть.
- Ну, ладно! Дождемся ночи и обработаем дело, как надо.
Вечером поздно притащил поп в избу козла, зарезал и содрал с него шкуру - со всем, и с рогами и с бородой; тотчас натянул козлиную шкуру на себя и говорит попадье:
- Бери, матка, иглу с ниткою; закрепи кругом шкуру, чтоб не свалилась.
Попадья взяла толстую иглу да суровую нитку и обшила его козлиною шкурою. Вот в самую глухую полночь пошел поп прямо к стариковой избе, подошел под окно и ну стучать да царапаться. Старик услыхал шум, вскочил и спрашивает:
- Кто там?
- Черт!..
- Наше место свято! - завопил мужик и начал крест творить да молитвы читать.
- Слушай, старик! - говорит поп. - От меня хоть молись, хоть крестись, не избавишься; отдай-ка лучше мой котелок с деньгами; не то я с тобой разделаюсь! Ишь, я над твоим горем сжалился, клад тебе показал - думал: немного возьмешь на похороны, а ты все целиком и заграбил!
Глянул старик в окно - торчат козлиные рога с бородою: как есть нечистый! "Ну его совсем и с деньгами-то! - думает старик. - Наперед того без денег жил, и опосля без них проживу!" Достал котелок с золотом, вынес на улицу, бросил наземь, а сам в избу поскорее. Поп подхватил котел с деньгами и припустил домой. Воротился.
- Ну, - говорит, - деньги в наших руках! На, матка, спрячь подальше да бери острый нож, режь нитки да снимай с меня козлиную шкуру, пока никто не видал.
Попадья взяла нож, стала было по шву нитки резать - как польется кровь, как заорет он:
- Матка! Больно, не режь! Матка! Больно, не режь!
Начнет она пороть в ином месте - то же самое!
Кругом к телу приросла козлиная шкура. Уж чего они ни делали, чего ни пробовали, и деньги старику назад отнесли - нет, ничего не помогло; так и осталась на попе козлиная шкура. Знамо, Господь покарал за великую жадность!
23
Наверх
***
Заботится о признании имеет смысл лишь в том случае, если ты не любишь свою работу; тогда это имеет смысл, это кажется заменителем. Ты ненавидишь работу, она тебе не нравится, но ты ее делаешь, потому что это принесет признание: тобой будут восхищаться, тебя оценят.
3
***
Не важно, рисуешь ли ты, ваяешь или делаешь обувь; садовник ли ты, фермер, рыбак или плотник, - это не важно. Что важно, так это, вкладываешь ли ты саму свою душу в то, что создаешь? Тогда в твоем творческом продукте будет нечто от качества божественного.
3
***
Помни, творчество не имеет ничего общего ни с какой конкретной работой.
3
Приятно иметь у себя на службе…
Приятно иметь у себя на службе много юных пажей с красивыми челками, юношей постарше, у которых уже растут бороды, но волосы еще на удивление прекрасны. И рыжих силачей для тяжелых работ, обросших волосами до того, что страх берет!
Как замечательно было бы с такой свитой все время посещать то один дворец, то другой, где тебя ждут, на тебя уповают! Согласишься даже в монахи пойти, лишь бы жить такой жизнью.
11
Александр Македонский и его министр
Александр освободил одного из сведущих работников от высокой должности и дал ему низкий пост. Однажды этот муж пришел к Александру. И спросил Александр:
- Ну и как ты находишь свою новую должность?
- Да будет жизнь падишаха долгой, - ответил он. - Не почетное и высокое место делает вельможу благородным, а благородный человек должен сделать свое дело великим и почетным, и в каждом деле нужно искать добрую сущность.
12
Наверх
***
Зло всегда наказуемо, т.е. компенсируемо, а добро всегда воздаваемо.
7
***
Взаимообратная связь Вселенной указывает, что любое действие человека, будь то хорошее или плохое, через единство ее информационно-энергетического поля возвращается к нему обратно.
7
***
Человек с чистой кармой теснее связан с Божественным, поэтому агрессия в его адрес наталкивается на противодействие всей вселенной.
7
***
Мысль материальна - это энергия. Не причиняй зла даже в мыслях.
7
***
Обида является одним из наиболее распространенных нарушений гармонии Вселенной, которое взаимообратно как на обидчика, так и на обиженного.
7
***
Энергия является нейтральной. Одна и та же энергия становится гневом, одна и та же энергия становится ненавистью, одна и та же энергия становится любовью, одна и та же энергия становится состраданием. Энергия одна; все остальное является ее выражениями. И есть ряд основных ситуаций, в которых энергия может превратиться в конкретное настроение. Если вы не бдительны энергия может превратиться в гнев, энергия может превратиться в секс, энергия может превратиться в насилие. Если вы бдительны, то этого не может быть, - бдительность, осознанность, сознательность не позволяют ей двигаться в эти русла. Она движется в другой плоскости - та же самая энергия.
8
***
Ничто из происходящего в мире не может быть несправедливым на достаточно большой перспективе. Любые заключения о несправедливости могут быть лишь результатом наблюдения на ограниченном отрезке времени.
10
***
Магнит показывает на север и на юг; от человека зависит избрать хороший или дурной путь жизни.
14
Наверх
***
Высшая задача Бытия женственности на земле - облагородить свое окружение, обеспечивая постоянный приток Энергии Света, ведь посредницей в этом может быть только Женственность, благодаря своей необыкновенной чувствительности.
1
***
Любое пространство - это живая сущность.
7
Ослица и колючка
Однажды ослице под хвост попал репей. Кого может попросить о помощи несчастная ослица? Она прыгала, каталась по земле, лягалась, но репей только глубже вонзался и невыносимо жег ее тело.
Стремясь освободиться от колючки, она так ревела, что кому-то из находившихся по близости погонщиков все это надоело, и тот подошел к ней и дал ей пинок под зад. От этого пинка репей оторвался, отлетел, и ослица успокоилась.
Стоит ли нам сердиться на тех, кто в трудный час своим пинком избавляет нас от беды?
12
***
Если тот, у кого болит спина, начнет жаловаться на боль в руке и пальцах, а ты положишь ему пластырь на голову, то этот пластырь не принесет ему облегчения.
12
Турецкие святые
Молодой Али Бали отправился однажды в путь, и ночь застала его в пустынной местности, вблизи заботливо убранной гробницы. Али обратился к хранителю гробницы с просьбой приютить его на ночлег и дать ему пищу. Утром он хотел продолжить свой путь. Однако хранитель гробницы, старый Мезерех Хаджи, предложил ему остаться у него. Он сказал, что уже стар годами и нуждается в том, чтобы кто-то помогал ему собирать подаяния верующих, которые посещают гробницу.
Али Бали был примерным сыном и знал поучения Корана, повелевающего каждому сыну посоветоваться во всяком важном вопросе со своими родителями. Поэтому он ответил, что сначала посетит родителей и испросит разрешения у них и только потом вернется назад. Старый Мезерех Хаджи дал ему своего осла и просил его возвратиться как можно быстрее.
Али Бали ехал на подаренном осле, и уже половина пути осталась позади, когда осел вдруг упал на землю и издох. Недолго раздумывая, Али Бали закопал осла, наносил на могилу камней, соорудив некое подобие гробницы, побелил ее мелом, укрепил сверху изображение полумесяца и стал говорить всем, что перед ними могила святого Неми Корагха. Доходы Бали росли. Паломники валили валом, а после того как у гробницы святого Неми Корагха исцелился путник, которому нужно было всего-навсего протрезвиться, слух о чудесной могиле разнесся далеко во все стороны. Все это составило немалую конкуренцию старому Мезереху Хаджи. А после того как паломники совсем перестали посещать его гробницу, он отправился поклониться праху святого Неми Корагха.
Выждав момент, когда набожные верующие удалились, и Али Бали остался один, старый Мезерех Хаджи спросил его:
- Поведай мне, сын мой, истинную правду, как перед ликом пророка, кому принадлежат останки, что покоятся здесь в земле.
Али Бали поклонился и ответил:
- О набожный старец, я скажу тебе всю правду. Кости, которые покоятся здесь в земле, это кости твоего осла, который пал у меня в пути.
- Милый сын мой, - ответил явно обрадованный старый Хаджи. - И я скажу тебе всю правду. Мой святой был отцом твоего святого. Много лет тому назад он тоже издох у меня в пути.
13
***
Нет столь великой вещи, которую не превзошла бы величиною еще большая. Нет вещи столь малой, в которую не вместилась бы еще меньшая.
14
***
Скрывая истину от друзей, кому ты откроешься?
14
***
Если бы тени предметов зависели не от величины сих последних, а имели бы свой произвольный рост, то, может быть, вскоре не осталось бы на всем земном шаре ни одного светлого места.
14
***
Где начало того конца, которым оканчивается начало?
14
***
Что имеем - не храним; потерявши - плачем.
14
***
Лучшим каждому кажется то, к чему он имеет охоту.
14
***
Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые; иначе такое бросание будет пустою забавою.
14
***
В спертом воздухе при всем старании не отдышишься.
14
Наверх
___________________
1Абд-ру-шин (Оскар Эрнст Бенгарт), "В свете Истины".
2ОШО (Бхагаван Шри Раджниш) , "Храбрость. Радость жить рискуя.", СПб, ОАО "Издательская группа "Весь", 2004
3ОШО, "Творчество. Высвобождение внутренних сил", М., "АСТ", 2009.
4А. Некрасов, "Жизнь без кризисов. Кризис открывает ваши возможности", М., "АСТ", 2009.
5Ж. Ледлофф, "Как вырастить ребенка счастливым. Принцип приемственности.", М., "Генезис", 2009.
6Э. Масару, "Послания воды: Тайные коды кристаллов льда", М, "София", 2007.
7Г. Моисеев, "Мироздание и человек в мудрости нумерологии", М., "Слово и дело", 2002.
8ОШО, "Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга тайн", т. 4, "Либрис", М., 1994
9ОШО, "Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга тайн", т. 1, "Либрис", М., 1994
10Э. Смольяков, "Тайны жизни: Практика умственного и физического совершенствования", М, НПФ "АГРА" 1993
11Сей Сенагон, "Записки у изголовья", "ЯникО", 2001
12"Суфии: Собрание притч и афоризмов". М., ЭКСМО-Пресс, 2002.
13"Гашек смеется и обличает" (сборник произведений Я. Гашека), М., Детская литература, 1983.
14"Сочинения Козьмы Пруткова", (серия Классики и современники. Рус. классич. лит.), М, Художественная литература, 1987.
15Лев Шестов "Апофеоз беспочвенности", М., ЗАХАРОВ, 2000.
16Сrescendo (итал., нареч.) - постепенное нарастание, увеличение.
17Сутра (санскр., букв. - нить), в древнеиндийской литературе лаконичное и отрывочное высказывание, позднее - своды таких высказываний, содержащих различные отрасли знания.
18Дзэнская притча.
19Христианская притча.
20Греческая притча.
21Суфийская притча.
22Хасидская притча.
23Славянская сказка.
24Еврейская притча.
Наверх
GRealSovet © 2008 | Цитирование материалов
сайта без разрешения автора не допускается
